^هـ ^| ^{الأربعاء ٣١ ديسمبر ١٩٦٩}

أضف تعليق

احمد سلمان

جاهل وجهلك مركب. كفاني ان اقرا الهراء حول اعتقادك حول لزوم الزكاة عند الركوع فعرفت انك من المغضوب عليهم بافة الغباء والضالين في تيه العنصرية. نعم امامنا الله تعالى وقائدنا الله تعالى وولينا وهادينا ومنارنا وشعارنا ومعلمنا ومربينا ونرجو ونتذلل ان يقبلنا على صراطه المستقيم. امامنا الله تعالى اكررها فماذا تقول؟ جاهل.

08:31:29 | Saturday, 12 , July , 2025

مصطفى

العقل يعمل عند من يسمون نفسهم أهل السنة والجماعة فقط عندما يتعلق الموضوع بمنقبة او فضيلة لعلي وأولاده اما الباقي لا يملكون عقل من إرضاع الكبير ويبول واقفاً والى غارت أمكم علينا والكثير الكثير حاشا أن يصدر من زوجة نبي هذه الأفعال وخصوصاً أثناء حياة وحاشا النبي ان يبول هو وواقف عجيب من عقولكم

02:24:01 | Monday, 30 , December , 2024

عبدالرحمن

و هناك شئ اخر بالمنطق القرآني الله تعالى لا يتكلم عن الشخص الواحد و لا يقصده الا بصيغة المفرد فقط مهما بلغت عظمته عند الله لان الله تعالى خص نفسه فقط بالجمع التعظيمي بالقرآن الكريم حين يتكلم عن نفسه او افعاله او وعوده بالاخرة الجمع التعظيمي : هو التكلم عن المفرد بالجمع كما يقول الله تعالى عن نفسه انزلنا و اوحينا و غيرها او كما يتكلم الرئيس عن نفسه مثلا حكمنا على فلان بالاعدام و ذلك من باب التعظيم و التوقير

08:06:23 | Tuesday, 09 , July , 2024

عبدالرحمن

يا عبدو ربه و انت ايضا تنكر كل هذا الكلام من اجل كم شخص قال انها بعلي و سياق الايات لا يسند ذلك و انا اسأل اذا كان هذه الاية تعني الولاية فما فائدة الغدير اذا ؟؟ اعطيني مرة علي احتج بهذه الاية لنفسه ؟؟ و اذا على البغض فلو اردنا البغض لنهجنا باطلكم الذي تسيرون به ضد الصحابة و امهات المؤمنين رضي الله عنهم كل ذلك يدل ان هذا كلامكم بهذا الاية باطل باطل باطل

07:48:45 | Tuesday, 09 , July , 2024

عبدو ربه

كل هذا المجهود والمراوغات والتدليس لتدفع الآية عن علي بن أبي طالب وهذا ويدل على مدى بغضك له، استغفر الله فعدد من الصحاب خسروا آخرتهم بسبب بغضهم له. هداك الله ورد بك إلى صراطه.

07:01:26 | Monday, 10 , July , 2023

IKHUDIR

استدللت بابن كثير لانه رد الروايات الواردة فيها فهو نفسه يصصح انها نزلت على المؤمنين وعلي ابن ابي طالب ثم رواه ابن مردويه 00000000000000 ثم روى بسنده ، عن ميمون بن مهران ، عن ابن عباس في قوله : ( إنما وليكم الله ورسوله ) نزلت في المؤمنين وعلي بن أبي طالب أولهم . وقال أسباط ، عن السدي : نزلت هذه الآية في جميع المؤمنين ، ولكن علي بن أبي طالب مر به سائل وهو راكع في المسجد فأعطاه خاتمه والاهم اوردها الطبري اصح التفاسير عندكم وعند ابن تيمية والالوسي قال وغالب الأخباريين على أنها نزلت في علي كرم الله تعالى وجهه، فقد أخرج الحاكم وابن مردويه وغيرهما عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما بإسناد متصل قال: " أقبل ابن سلام ونفر من قومه آمنوا بالنبـي صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله إن منازلنا بعيدة وليس لنا مجلس ولا متحدث دون روح المعاني الالوسي ومصادر كثيرة هي نازلة في الامام علي ع

10:41:29 | Saturday, 15 , April , 2023

مازن الغيلي

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ثم خاطب الله المؤمنين فقال: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ} لتكن ولايتكم وطاعتكم لله ولرسوله فلا تذهبوا لا إلى اليهود ولا إلى النصارى لتعتزوا بهم، فليس لكم في موالاتهم إلا الخزي في الدنيا والآخرة؛ إنما العزة والقوة والسلطان لله ورسوله فاطلبوها من ثَمَّة فإن الله تعالى هو الولي الحق وهو ربكم وخالقكم وهو أولى بكم من أنفسكم ثم رسوله صلى الله عليه وآله وسلم. {وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ 55} (1) فهؤلاء هم الذين ينبغي أن تتولوهم وتعتزوا بهم. وقوله: {الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} نزلت في علي بن أبي طالب (2) كرم الله وجهه؛ فالمفترض أن يرجعوا إلى الله سبحانه، وأن يرجعوا إلى رسوله، وإلى علي بن أبي طالب، ويؤيدوهما ويناصروهما، ولا يخافوا من اليهود والنصارى. __________ (1) - سؤال: ما إعراب: {الَّذِينَ يُقِيمُونَ}؟ الجواب: بدل من {الَّذِينَ آمَنُوا} فالموصول في محل رفع. (2) - سؤال: قد يقال: كيف كان المراد بها علياً عليه السلام وهي بصيغة الجمع {يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ .. }؟ الجواب: المراد بقوله: {وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ 55} هو كل من تحققت فيه هذه الصفات من جميع المؤمنين إلا أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم والمؤمنين بعد البحث عن أهل هذه الصفات لم يجدوا إلا علياً عليه السلام، ولو وجد غيره يتصف بتلك الصفات لشاركه في الولاية، ولكن لم يوجد غيره. سؤال: إذا قال قائل: قصركم للآية في علي بن أبي طالب عليه السلام من باب قصر العام على سببه وأنتم لا تقولون به، فبماذا يرد عليه؟ الجواب: الآية نزلت لبيان أهل الولاية والطاعة فنصت على أن الولاية لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وآله وسلم، ولمن اتصف بتلك الصفات، ولم يتصف بتلك الصفات سوى علي بن أبي طالب عليه السلام فتعين أنه المقصود بالولاية، ولم يوجد من اتصف بها لا قبله ولا بعده، وجمهور أهل التفسير يذكرون الروايات المروية بأن علياً عليه السلام هو الذي تصدق بخاتمه وهو راكع. سؤال: قد يقول المعارضون: إنه لا مال لعلي عليه السلام تجب فيه الزكاة فما هو الذي زكاه؟ فكيف يجاب عليهم؟ الجواب: قد يقال: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعلياً عليه السلام والمؤمنين رضوان الله عليهم -وإن كانوا فقراء- فإنها تحسنت أحوالهم في آخر عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم منذ فتح خيبر وإجلاء بني النضير وقتل بني قريظة و .. إلخ حيث أغناهم الله وبسط لهم في الرزق ووسع لهم فيه، وهذه الآية لم تنزل إلا بعدما أيسر الله على المسلمين

02:24:43 | Thursday, 14 , July , 2022

محمد علي

شبهات يستخدمها الشيعة والرد عليها آية الولاية بسم الله الرحمن الرحيم (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) فقد قال الطبري في تفسيره ان اهل التأويل اختلفوا في المعنيِّ به فقال بعضهم: عُنِي به علي بن أبي طالب وقال بعضهم: عني به جميع المؤمنين. ذكر من قال ذلك: •حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي قال: ثم أخبرهم بمن يتولاهم فقال: " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون "، هؤلاء جميع المؤمنين، ولكن علي بن أبي طالب مرَّ به سائل وهو راكع في المسجد، فأعطاه خاتَمَه. وهذا سند ضعيف فيه علل:- 1.أحمد بن المفضل:-قال فيه أبو الفتح الأزدي : منكر الحديث قال فيه أبو حاتم الرازي : صدوق من رؤساء الشيعة 2.أسباط بن نصر الهمداني:-قال فيه أبو نعيم الأصبهاني : كان يقلب الحديث قال فيه أحمد بن شعيب النسائي : ليس بالقوي 3.اسماعيل بن عبدالرحمن السدي:-قال فيه أبو جعفر العقيلي : ضعيف وكان يتناول الشيخين قال فيه إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : كذاب شتام قال فيه الحسين بن واقد المروزي : يشتم أبا بكر وعمر •حدثنا إسماعيل بن إسرائيل الرملي قال، حدثنا أيوب بن سويد قال، حدثنا عتبة بن أبي حكيم في هذه الآية: " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا "، قال: علي بن أبي طالب. وهذا سند ضعيف فيه علل:- 1.أيوب بن سويد الرملي:-قال فيه أحمد بن حنبل : ضعيف أحمد بن شعيب النسائي : ليس بثقة، ومرة ذكره في السنن الصغرى وقال: متروك الحديث 2.عتبة بن أبي حكيم الشعباني:-قال فيه علي بن المديني : كان ضعيفا قال فيه أحمد بن شعيب النسائي : ضعيف ومرة: ليس بالقوي •حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا غالب بن عبيد الله قال: سمعت مجاهدًا يقول في قوله: " إنما وليكم الله ورسوله "، الآية، قال: نـزلت في علي بن أبي طالب، تصدَّق وهو راكع. وهذا سند ضعيف فيه علل:- غالب بن عبيد الله العقيلي الجزري:-قال فيه محمد بن إسماعيل البخاري : منكر الحديث قال فيه الدارقطني : متروك •حدثنا هناد بن السري قال، حدثنا عبدة، عن عبد الملك، عن أبي جعفر قال: سألته عن هذه الآية: " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون "، قلت: من الذين آمنوا؟ قال: الذين آمنوا! قلنا: بلغنا أنها نـزلت في علي بن أبي طالب! قال: عليٌّ من الذين آمنوا. فهذا هو أبو جعفر محمد بن علي(محمد الباقر) يتعجب من سؤال أحد الحاضرين في مجلسه حول نزول الآية في علي بن ابي طالب ويرد عليهم ان علي من الذين آمنوا اي يقصد ان الآية نزلت في جميع المؤمنين. والاصح ان الآية نزلت في عبادة بن الصامت في تبرُّئه من ولاية يهود بني قينقاع وحِلفهم، إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين حيث روى الطبري في تفسيره: حدثنا هناد بن السري قال، حدثنا يونس بن بكير قال، حدثنا ابن إسحاق قال، حدثني والدي إسحاق بن يسار، عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت قال: لما حاربت بنو قينقاع رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، مشى عبادة بن الصامت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم= وكان أحد بني عوف بن الخزرج= فخلعهم إلى رسول الله، وتبرأ إلى الله وإلى رسوله من حِلفهم، وقال: أتولى الله ورسوله والمؤمنين، وأبرأ من حِلف الكفار ووَلايتهم! ففيه نـزلت: " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون "= لقول عبادةَ: " أتولى الله ورسوله والذين آمنوا "، وتبرئه من بني قينقاع ووَلايتهم= إلى قوله: فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ . يقول ابن كثير في تفسيره ان الآية نزلت في عبادة بن الصامت رضي الله عنه ، حين تبرأ من حلف يهود ، ورضي بولاية الله ورسوله والمؤمنين ; ولهذا قال تعالى بعد هذا كله : ( ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون ). أما قوله: "وهم راكعون" ، يعني به: وهم خاضعون لربهم ، متذللون له بالطاعة ، خاضعون له بالأنقياد لأمره في إقامة الصلاة بحدودها وفروضها من تمام الركوع والسجود ، والصلاة والخشوع ، ومطيعين لما أمرهم به من إيتاء الزكاة وصرفها في وجوهها التي أمرهم بصرفها فيها.

12:12:26 | Tuesday, 23 , March , 2021

ابو زيد

بوركتم واحسن الله اليكم

06:28:58 | Thursday, 06 , August , 2020