sonnah

الرئيسية
  • الرئيسية
  • مقالات
  • شخصيات
  • كتب
  • فوائد علمية
  • حقائق انفوجرافيك
الجديد
  • الشيعة والتصحيح .. الصراع بين الشيعة والتشيع
  • الثورة البائسة "الثورة الإيرانية"
  • يا شيعة العالم استيقظوا
  • التشيع والتحول في العصر الصفوي لـ كولن تيرنر
  • التشيع العلوي والتشيع الصفوي الدكتور علي شريعتي
  • أسس هذه الطقوس (طقوس عاشوراء) بنو بويه،
  • آية اللّه المطهري: يجب أن نقيم المآتم و نبكي الحسين ليس بسبب السيوف التي قتلته بل بسبب الأكاذيب التي ألصقت بالواقعة
  • هل أُريدَ بحديث الغدير النص على عليٍّ بالإمارة والخلافة؟ (2)
  • السيد كمال الحيدري: نحن نعيش إرهاصات تأسيس التيار الاصلاحي في الفكر الشيعي
  • حديث الغدير ودلالته على النص بالإمارة والخلافة لـ علي بن أبي طالب عليه السلام (1)
  • أنت تتصفح |
  • الشيعة والتصحيح
  • مقالات

اسم الكتاب: الخرافات الوافرة في زيارة القبور

10 شعبان 1440 هـ | الثلاثاء ١٦ أبريل ٢٠١٩
صورة

اسم الكتاب: الخرافات الوافرة في زيارة القبور

اسم المؤلف: العلامة السيد/ أبو الفضل بن الرضا البرقعي القمي

تاريخ نشر الكتاب: 2008م

عرض موجز لمحتويات الكتاب:

يثبت المؤلف في هذا الكتاب أن ما يقوم به عوام قومه من الشيعة الإمامية من كثرة التردد إلى زيارة مراقد الآئمة من آل الرسول و قبور ذراريهم لطلب الحوائج منهم بحجة الاستشفاع بهم إلى الله، عمل بدعي شركي، وعمل لا طائل تحته ولا ينفع أصحابه القائمين به بل يضرهم، لأن من يناديه هؤلاء الزوار من العباد الصالحين الأموات قد انتقلوا بعد موتهم إلى عالم آخر هو عالم البرزخ، وانقطعت صلتهم بالدنيا، فهم لا يسمعون من يناديهم و لا يستجيبون لمن يستغيث بهم ويستصرخهم.

وقد قام المؤلف بدراسة شاملة وتمحيص لمتون جميع الروايات و الأحاديث الواردة في كتب الشيعة الإمامية المنسوبة إلى أئمة أهل البيت حول فضائل زيارات القبور وما أعد للزائرين من عظيم الأجر والثواب، لا سيما التي ذكرها المجلسي في كتابه بحار الأنوار، فنقدها حديثا حديثا، و وَزَنَهَا بميزان القرآن الكريم ثم التاريخ والعقل، وَخَرَجَ بنتيجة مفادها أن جميع ما رُوِيَ في فضائل وأجور زيارات القبور لا يوجد فيها حديثٌ صحيحٌ واحدٌ! وأنها مما وضعه الغلاة والوضاّعون في العصور اللاحقة على زمن الأئمة من آل الرسول. كما درس المؤلف متون الزيارات المروية دراسة ناقدة فبين أن أغلبها باطل موضوع إذ يتضمن عبارات تخالف القرآن ومبالغات في تعظيم الأئمة لا يقرها الشرع و تنافي روح التوحيد.

وأجمل ما في كتابه أنه قارن هذه الروايات الموضوعة المغالية بما صح عن أئمة العترة النبوية بدءاً من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ثم سائر الأئمة الكرام من وُلْدِهِ من أدعية توحيديّة خالصة ومن روايات يرفضون فيها المغالاة بحقهم والتجاوز في إطرائهم وتعظيمهم، ومن تأكيدهم على أن الله قريبٌ من الداعين لا يحتاج إلى الاستشفاع لديه بشفعاء ولا التوسل إليه بوسطاء بل هو قريب مجيب بابه مفتوح للسائلين حتى من العصاة والمذنبين، وهو أكرم مسؤول و خير مأمول..الخ، كما جاء في نصوص ذكرها من أدعية «الصحيفة العلوية» المروية عن علي بن أبي طالب، أو «الصحيفة السجادية» الشهيرة المروية عن الإمام زين العابدين السجاد، أو نصوص ممتازة اقتبسها من «نهج البلاغة» مما جمع الشريف الرضي من كلام أمير المؤمنين علي، أو غيرها من الأدعية الصحيحة الأخرى الموجودة في الموروث الروائي الشيعي الصحيح.

لتحميل الكتاب:

https://sunnahorshiah.com/site/library/info/1986

 

0 0

أضف تعليق

ملاحظة : سوف يتم حجب التعليق الخاص بك حتى موافقة الإدارة

امير الغبان

في كتاب الله وجه الله سبحانه وتعالى البشر لدعوته وحده ووعد الاجابه: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ. غافر ٦٠ وقال تعالى في وصف المؤمنين انهم لايدعون من دونه احدا (وهذا ما كان عليه كل الانبياء والرسل والاولياء ص الذين افترض الله علينا الااتمام بهم): وَرَبَطۡنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ إِذۡ قَامُوا۟ فَقَالُوا۟ رَبُّنَا رَبُّ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِ لَن نَّدۡعُوَا۟ مِن دُونِهِۦۤ إِلَـٰهࣰاۖ لَّقَدۡ قُلۡنَاۤ إِذࣰا شَطَطًا. الكهف ١٤ ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ. (الاعراف ٥٥) الم يعلمنا الله ممن ندعوا؟ ومن يستجيب دعاءنا؟ وَقَالَ رَبُّكُمُ ٱدۡعُونِیۤ أَسۡتَجِبۡ لَكُمۡۚ إِنَّ ٱلَّذِینَ یَسۡتَكۡبِرُونَ عَنۡ عِبَادَتِی سَیَدۡخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِینَ. (غافر ٦٠) والم يعلمنا كيفيه الدعاء، قال تعالى: وَ لِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى‏ فَادْعُوهُ بِها (الأعراف ١٨٠) وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا ۚ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ. الأعراف ٥٦ وعلمنا مناسكنا: وَلِكُلِّ أُمَّةࣲ جَعَلۡنَا مَنسَكࣰا لِّیَذۡكُرُوا۟ ٱسۡمَ ٱللَّهِ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّنۢ بَهِیمَةِ ٱلۡأَنۡعَـٰمِۗ فَإِلَـٰهُكُمۡ إِلَـٰهࣱ وَ ٰ⁠حِدࣱ فَلَهُۥۤ أَسۡلِمُوا۟ۗ وَبَشِّرِ ٱلۡمُخۡبِتِینَ. الحج ٣٤ حدد الله إخلاص الدعاء له وحده: هُوَ ٱلۡحَیُّ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ فَٱدۡعُوهُ مُخۡلِصِینَ لَهُ ٱلدِّینَۗ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ. غافر ٦٥ وحذرنا الله من أن ندعو غيره أو نشرك في دعوته احدا غيره، ان لانشرك احد مع الله في الدعاء: قُلۡ إِنَّمَاۤ أَدۡعُوا۟ رَبِّی وَلَاۤ أُشۡرِكُ بِهِۦۤ أَحَدࣰا (الجن ٢٠) وَلَهُۥ مَن فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِۖ كُلࣱّ لَّهُۥ قَـٰنِتُونَ. الروم ٢٦ قُلۡ مَا یَعۡبَؤُا۟ بِكُمۡ رَبِّی لَوۡلَا دُعَاۤؤُكُمۡۖ فَقَدۡ كَذَّبۡتُمۡ فَسَوۡفَ یَكُونُ لِزَامَۢا. الفرقان ٧٧ (وَمَن یَدۡعُ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهًا ءَاخَرَ لَا بُرۡهَـٰنَ لَهُۥ بِهِۦ فَإِنَّمَا حِسَابُهُۥ عِندَ رَبِّهِۦۤۚ إِنَّهُۥ لَا یُفۡلِحُ ٱلۡكَـٰفِرُونَ) [Surah Al-Mu'minun 117] وَٱدۡعُ إِلَىٰ رَبِّكَۖ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِینَ. وَلَا تَدۡعُ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهًا ءَاخَرَۘ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَۚ كُلُّ شَیۡءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجۡهَهُۥۚ لَهُ ٱلۡحُكۡمُ وَإِلَیۡهِ تُرۡجَعُونَ. القصص ٨٧-٨٨ (قُلۡ أَرُونِیَ ٱلَّذِینَ أَلۡحَقۡتُم بِهِۦ شُرَكَاۤءَۖ كَلَّاۚ بَلۡ هُوَ ٱللَّهُ ٱلۡعَزِیزُ ٱلۡحَكِیمُ) [Surah Saba' 27]   هل اِدَعَوا اهل البيت ع ان نَدعوهم من دون الله أو ان نُشرِكهم بدعوتنا لله؟؟؟ (مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن یُؤۡتِیَهُ ٱللَّهُ ٱلۡكِتَـٰبَ وَٱلۡحُكۡمَ وَٱلنُّبُوَّةَ ثُمَّ یَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا۟ عِبَادࣰا لِّی مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلَـٰكِن كُونُوا۟ رَبَّـٰنِیِّـۧنَ بِمَا كُنتُمۡ تُعَلِّمُونَ ٱلۡكِتَـٰبَ وَبِمَا كُنتُمۡ تَدۡرُسُون وَلَا یَأۡمُرَكُمۡ أَن تَتَّخِذُوا۟ ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةَ وَٱلنَّبِیِّـۧنَ أَرۡبَابًاۗ أَیَأۡمُرُكُم بِٱلۡكُفۡرِ بَعۡدَ إِذۡ أَنتُم مُّسۡلِمُونَ. وَإِذۡ أَخَذَ ٱللَّهُ مِیثَـٰقَ ٱلنَّبِیِّـۧنَ لَمَاۤ ءَاتَیۡتُكُم مِّن كِتَـٰبࣲ وَحِكۡمَةࣲ ثُمَّ جَاۤءَكُمۡ رَسُولࣱ مُّصَدِّقࣱ لِّمَا مَعَكُمۡ لَتُؤۡمِنُنَّ بِهِۦ وَلَتَنصُرُنَّهُۥۚ قَالَ ءَأَقۡرَرۡتُمۡ وَأَخَذۡتُمۡ عَلَىٰ ذَ ٰ⁠لِكُمۡ إِصۡرِیۖ قَالُوۤا۟ أَقۡرَرۡنَاۚ قَالَ فَٱشۡهَدُوا۟ وَأَنَا۠ مَعَكُم مِّنَ ٱلشَّـٰهِدِینَ. (فَمَن تَوَلَّىٰ بَعۡدَ ذَ ٰ⁠لِكَ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡفَـٰسِقُونَ. أَفَغَیۡرَ دِینِ ٱللَّهِ یَبۡغُونَ وَلَهُۥۤ أَسۡلَمَ مَن فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِ طَوۡعࣰا وَكَرۡهࣰا وَإِلَیۡهِ یُرۡجَعُونَ. ( ٨٣-٨١ ال عمران) إِنَّهُۥ مَن یُشۡرِكۡ بِٱللَّهِ فَقَدۡ حَرَّمَ ٱللَّهُ عَلَیۡهِ ٱلۡجَنَّةَ وَمَأۡوَىٰهُ ٱلنَّارُۖ وَمَا لِلظَّـٰلِمِینَ مِنۡ أَنصَارࣲ ( المائده ٧٢) حاشاهم ومن يدعي ذالك فقد احتمل بهتانا واثما عضيما. أَمۡ لَهُمۡ شُرَكَـٰۤؤُا۟ شَرَعُوا۟ لَهُم مِّنَ ٱلدِّینِ مَا لَمۡ یَأۡذَنۢ بِهِ ٱللَّهُۚ وَلَوۡلَا كَلِمَةُ ٱلۡفَصۡلِ لَقُضِیَ بَیۡنَهُمۡۗ وَإِنَّ ٱلظَّـٰلِمِینَ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمࣱ. الشورى هل ادعى الإمام علي ع او الحسين  ع ان نستخدمه كواسطه في الدعاء؟ ان كان الجواب "نعم" فهذا بهتان علي سيد الموحدين وقاصم ارقاب المشركين الذين اتخذوه إلها من دون الله عندمآ وجدهم فاطرين في شهر رمضان وعذرهم "يا علي انت انت". وان كان الجواب "كلا" فمن اين جاءت هذه البدع؟ ???? ‏اللهم اجعلني أصول بك عند الضرورة، و أسألك عند الحاجة، و أتضرع إليك عند المسكنة، و لا تفتني بالاستعانة بغيرك إذا اضطررت مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن یُؤۡتِیَهُ ٱللَّهُ ٱلۡكِتَـٰبَ وَٱلۡحُكۡمَ وَٱلنُّبُوَّةَ ثُمَّ یَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا۟ عِبَادࣰا لِّی مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلَـٰكِن كُونُوا۟ رَبَّـٰنِیِّـۧنَ بِمَا كُنتُمۡ تُعَلِّمُونَ ٱلۡكِتَـٰبَ وَبِمَا كُنتُمۡ تَدۡرُسُون وَلَا یَأۡمُرَكُمۡ أَن تَتَّخِذُوا۟ ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةَ وَٱلنَّبِیِّـۧنَ أَرۡبَابًاۗ أَیَأۡمُرُكُم بِٱلۡكُفۡرِ بَعۡدَ إِذۡ أَنتُم مُّسۡلِمُونَ. وَإِذۡ أَخَذَ ٱللَّهُ مِیثَـٰقَ ٱلنَّبِیِّـۧنَ لَمَاۤ ءَاتَیۡتُكُم مِّن كِتَـٰبࣲ وَحِكۡمَةࣲ ثُمَّ جَاۤءَكُمۡ رَسُولࣱ مُّصَدِّقࣱ لِّمَا مَعَكُمۡ لَتُؤۡمِنُنَّ بِهِۦ وَلَتَنصُرُنَّهُۥۚ قَالَ ءَأَقۡرَرۡتُمۡ وَأَخَذۡتُمۡ عَلَىٰ ذَ ٰ⁠لِكُمۡ إِصۡرِیۖ قَالُوۤا۟ أَقۡرَرۡنَاۚ قَالَ فَٱشۡهَدُوا۟ وَأَنَا۠ مَعَكُم مِّنَ ٱلشَّـٰهِدِینَ. یُرۡجَعُونَ. (٨٢-٨١ ال عمران) كيف علمنا زين العابدين ع ان ندعوا؟ هل كان دعاؤه "الهي بحق الزهراء او بحق ابي محمد"؟ هل كان يذهب إلى قبورهم ويطلب الشفاء والرزق ودفع البلاء؟ الم يستنكر الله من المشركين دعاءهم للرزق من غير الله؟ أَمَّنۡ هَـٰذَا ٱلَّذِی یَرۡزُقُكُمۡ إِنۡ أَمۡسَكَ رِزۡقَهُۥۚ بَل لَّجُّوا۟ فِی عُتُوࣲّ وَنُفُورٍ (الملك ٢١) الم نُورِثْ من زين العابدين ع الصحيفه السجاديه، زبور ال محمد ص؟ كيف كان يدعو وندعي انه امامنا ونحن نَأتم به!!!! (وَلَىِٕن سَأَلۡتَهُم مَّنۡ خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضَ لَیَقُولُنَّ ٱللَّهُۚ قُلۡ أَفَرَءَیۡتُم مَّا تَدۡعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ إِنۡ أَرَادَنِیَ ٱللَّهُ بِضُرٍّ هَلۡ هُنَّ كَـٰشِفَـٰتُ ضُرِّهِۦۤ أَوۡ أَرَادَنِی بِرَحۡمَةٍ هَلۡ هُنَّ مُمۡسِكَـٰتُ رَحۡمَتِهِۦۚ قُلۡ حَسۡبِیَ ٱللَّهُۖ عَلَیۡهِ یَتَوَكَّلُ ٱلۡمُتَوَكِّلُونَ) [Surah Az-Zumar 38] - هل علمنا زين العابدين ع في زبور ال محمد ص أن ندعوا من دون أو مع (نشرك) الله احدا؟؟؟؟؟ والحمد لله الذي ادعوه ولا أدعو غيره ولو دعوت غيره لم يستجب لي دعائي ، والحمد لله الذي ارجوه ولا أرجو غيره ولو رجوت غيره لأخلف رجائي ، وعن زين العابدين ع "أللَّهُمَّ اجْعَلْنِي أصُوْلُ بِكَ عِنْدَ الضَّرُورَةِ وَأَسْأَلُكَ عِنْدَ الْحَاجَةِ وَأَتَضَرَّعُ إلَيْكَ عِنْدَ الْمَسْكَنَةِ ، وَلا تَفْتِنّي بِالاسْتِعَانَةِ بِغَيْرِكَ إذَا اضْطُرِرْتُ، وَلا بِالْخُضُوعِ لِسُؤالِ غَيْرِكَ إذَا افْتَقَـرْتُ ، وَلاَ بِـالتَّضَـرُّعِ إلَى مَنْ دُونَـكَ إذَا رَهِبْتُ فَأَسْتَحِقَّ بِذلِكَ خِذْلانَكَ وَمَنْعَكَ وَإعْرَاضَكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ" اذا كان الجواب: نعم فهاذا بُهتان عليه، وان كان الجواب : كلا، فمن اين جاءت الشرك في الدعاء؟؟؟؟ لَربما عندما استبدل التوحيد بالإمامه؟؟؟ هكذا علمنا زين العابدين ع الدعاء وحرف الأدعية غيره من اهل البدع والمغالين المشركين اتباعا لاهواؤهم وسلاطين عصرهم: اصحوا عباد الله من الغفله! فقد دُسَ في كُتبنا مِما استبدل ليس النِبوة فَقط بالإمامه بَل وَكذالك التوحيد فَاسُتبدِلَ التوحيد والنِبوه بالإمامه وهذا منكر وبهتان على الله ورسالت الرُسل واهل البيت ع وضلاله مطابقه لضلاله بنو إسرائيل بعد موسى والمسيحيون بعد عيسى. بِسْمِ الله الَّذِي لا أَرجو إِلّا فَضْلَهُ، وَلا أَخْشى إِلّا عَدْلَهُ، وَلا أَعْتَمِدُ إِلّا قَوْلَهُ، وَلا أُمْسِكُ إِلّا بِحَبْلِهِ. بِكَ أَسْتَجِيرُ .. وَإِيّاكَ أَسْتَرْشِدُ لِما فِيهِ الصَّلاحُ وَالإِصْلاحُ، وَبِكَ أَسْتَعِينُ فِيما يَقْتَرِنُ بِهِ النَّجاحُ وَالإِنْجاحُ، وَإِيّاكَ أَرْغَبُ فِي لِباسِ العافِيَةِ ، ...وَاحْفَظْنِي..، فَأَنْتَ الله خَيْرٌ حافِظاً ... اللّهُمَّ إِنِّي أَبْرَأُ إِلَيكَ فِي يَوْمِي هذا وَما بَعْدَهُ مِنَ الآحادِ مِنَ الشِّرْكِ وَالإِلْحادِ، وَأُخْلِصُ لَكَ دُعائِي تَعَرُّضاً لِلإِجابَةِ....، وَأَعِزَّنِي بِعِزِّكَ ...، وَاحْفَظْنِي بِعَيْنِكَ الَّتِي لا تَنامُ، وَاخْتِمْ بِالاِنْقِطاعِ إِلَيْكَ أَمْرِي بل بالعكس تماما: الدّعاء المروي عن أبي حمزة الثّمالي (رح): كان زين العابدين ع يصلّي عامّة اللّيل في شهر رمضان فاذا كان في السّحر دعا بهذا الدّعاء  "اَلْحَمْدُ للهِ الَّذي لا اَدْعُو غَيْرَهُ وَ لَوْ دَعَوْتُ غَيْرَهُ لَمْ يَسْتَجِبْ لي دُعائي ، وَ الْحَمْدُ للهِ الَّذي لا اَرْجُو غَيْرَهُ وَ لَوْ رَجَوْتُ غَيْرَهُ لاََخْلَفَ رَجائي ، وَ الْحَمْدُ للهِ الَّذي وَكَلَني اِلَيْهِ فَاَكْرَمَني وَ لَمْ يَكِلْني اِلَى النّاسِ فَيُهينُوني." اي امام قال اتخذوني "وسيله في الدعاء"؟ دعاء رجب "يامن يملك حوائج الساءلين... خاب الوافدين على غيرك." دعاء زين العابدين في الكرب والإقاله: "فاني لا أرجو لدفع ذلك غيرك ولا اعتمد فيه الا عليك فكن يا ذا الجلال والإكرام" وفي مُنَاجَاةُ الشَّاكِينَ‏ "إِلَهِي لَا حَوْلَ لِي وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِقُدْرَتِكَ ، وَ لَا نَجَاةَ لِي مِنْ مَكَارِهِ الدُّنْيَا إِلَّا بِعِصْمَتِكَ ، فَأَسْأَلُكَ بِبَلَاغَةِ حِكْمَتِكَ وَ نَفَاذِ مَشِيَّتِكَ ، أَنْ لَا تَجْعَلَنِي لِغَيْرِ جُودِكَ مُتَعَرِّضاً.." دعائه في العيدين ويوم الجمعة: "خاب الوافدون على غيرك وخسر المتظاهرون إلا لك وضاع الملمون إلا بك والجدل المنتجعون إلا من انتجع بك" ومن دعائه ع: "بِسْمِ الله الَّذِي لا أَرجو إِلّا فَضْلَهُ، وَلا أَخْشى إِلّا عَدْلَهُ، وَلا أَعْتَمِدُ إِلّا قَوْلَهُ، وَلا أُمْسِكُ إِلّا بِحَبْلِهِ. بِكَ أَسْتَجِيرُ يا ذا العَفْوِ وَالرِّضْوانِ.. وَإِيّاكَ أَسْتَرْشِدُ لِما فِيهِ الصَّلاحُ وَالإِصْلاحُ، وَبِكَ أَسْتَعِينُ فِيما يَقْتَرِنُ بِهِ النَّجاحُ وَالإِنْجاحُ، وَإِيّاكَ أَرْغَبُ ، وَأَحْتَرِزُ بِسُلْطانِكَ... اللّهُمَّ إِنِّي أَبْرَأُ إِلَيكَ فِي.. مِنَ الشِّرْكِ وَالإِلْحادِ، وَأُخْلِصُ لَكَ دُعائِي تَعَرُّضاً لِلإِجابَةِ،،... " اليس هذه ادعيت "أمامنا"؟ أليس الااتمام هو اتباع الإمام للاتقاء من الانحراف والضلاله؟... وكل ادعيته كانت خالصه لله ولم يدعو قط من الرسول او اهل البيت. " لا تدعوا مع الله أو من دون الله احدا " (یَدۡعُوا۟ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا یَضُرُّهُۥ وَمَا لَا یَنفَعُهُۥۚ ذَ ٰ⁠لِكَ هُوَ ٱلضَّلَـٰلُ ٱلۡبَعِیدُ) [Surah Al-Hajj 12] هل هذا التعليم وما ترك فينا زَبور الِ محمد ص يتفق مع الطريقة التي يَدعوا بٍها الكَثير ممن يدعون انهم شيعته؟ "...عند قبور الاولياء..يدعو اتَيتُك قاصدً حَرَمَكَ بِحاجتي يا بَاب الحَوائِج..." أو "قصدتك يا موسى الكاظم لولدي ولا ترد دعوتي وتجيب أملي فيك، شافه يا باب المراد" ...أو غيرها من الشرك المبرح تجراءً على جبار السماء الذي وحده يُقدِر لهم حياتهم ( وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا) وشفاءهم (وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ) ورزقهم ( وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ، يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ). لكنهم غفلوا وتغافلوا عن شريعة الله (قُلۡ أَغَیۡرَ ٱللَّهِ أَبۡغِی رَبࣰّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَیۡءࣲۚ وَلَا تَكۡسِبُ كُلُّ نَفۡسٍ إِلَّا عَلَیۡهَاۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةࣱ وِزۡرَ أُخۡرَىٰۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُم مَّرۡجِعُكُمۡ فَیُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ فِیهِ تَخۡتَلِفُونَ) [Surah Al-An'am 164] " وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ" ولم يتقوا الله ودعوا عباده معه شركاً وهجرا للقرآن الذي نهاهم عن دعوه غيره، ولم يطيعوا نبيهم الذي هداهم لدعوه الله لا غيره وتولوا عن اامتهم ع الذين كرسوا وضحوا بحياتهم وعلموهم كيف يدعون وكيف بهم وفيهم زين العابدين والمناجين وهجروا وما اتعضوا بزبور ال محمد، الصحيفه السجاديه، وانى يؤفكون وهم يتخذون كتب الروايات والأحاديث للقرآن والصحيفه السجاديه بَدلا كتب الروايات والأحاديث من امثال مَفاتيح الجنان ( مفاتيح السعير) وبِحار الانوار (الضُلمات) التي مُلِءت بِما يُناقِض خاتم رِسالات الله القران، الفرقان الذي حَفِضَه بعين لاتنام مَناً مِنهُ وَرَحمة لَعلهم على صِراطه يَهتدون . كيف دعا الإمام الحسين ع؟ هل دعى الإمام علي ع او جده الرسول الأعظم ص انهم باب المراد وباب الحوائج وهل طلب من قبورهم ان يردوا عنه القضاء او طلب منهم اي عطاء؟ كلا، حاشاه من هذا النوع من الشرك بالله. دعاء الإمام الحسين (ع) يوم عرفة: اَلْحَمْدُ للهِ الَّذى لَيْسَ لِقَضآئِهِ دافِعٌ، وَلا لِعَطائِهِ اِتَخَذَوا الإمامةَ للتوحيد بَدلا بدون سُلطان من الله ورسوله وولي رسوله، بل اتباعاً لاهواءهم واتباعاً لسلطان زمانهم مغالات ما سولت لهم انفسهم واتخذوا مَفاتيح السَعير وبِحار الضُلُمات للقرآن والصحيفه السجاديه بَدلا (بِئۡسَ لِلظَّـٰلِمِینَ بَدَلࣰا) فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ ۚ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (القصص ٥٠) ماضننا لو كان علي ع واقف معنا ونحن نردد: "نادي عليا مضهر العجائب وان الهم والغم ينجلي بقدرته لا بقدره الله"؟؟. ماذا سيكون رد فعل علي سيد الموحدين من هكذا عمل؟؟؟ إوَإِنَّ كَثِیرࣰا لَّیُضِلُّونَ بِأَهۡوَاۤىِٕهِم بِغَیۡرِ عِلۡمٍۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعۡلَمُ بِٱلۡمُعۡتَدِینَ) [Surah Al-An'am 119] الهم والغم لا يجليه إلا الله لا غيره. لا كتاب الله ولا عتره الرسول يتفق مع هذا النوع من الشرك والعياذ بالله. عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ. فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ  أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرّ وَأَنْتَ أَرْحَم الرَّاحِمِينَ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ وَقَالُواْ الْحَمْدُ للّهِ الّذِيَ أَذْهَبَ عَنّا الْحَزَنَ إِنّ رَبّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي. وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي أَمَّن (الله فقط) يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ - من هو رب الفلق؟؟ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ. مَلِكِ النَّاسِ. إِلَهِ النَّاسِ مِنْ شَرِّ ....- من هو رب الناس الذي أمرنا ان نستعيذ به؟؟ وقل رسول الله ص : ألا أدلك على كلمة من كنوز الجنة ؟فقلت بلى , فقال (لاحول ولاقوة إلا بالله)  كيف سولت انفس الذين يدعون من قبور الاولياء كواسطه الى الله؟ كيف سولت لهم أنفسهم ان يؤمنوا بان الأولياء سيستجيبون دعواتهم سواء لمراد مادي في الدنيا أو لاعتقادهم انه بتوسل وساءطي بالاولياء ان يحصلوا عل مرادهم الدنيوي؟ تراهم يتصرفون مع النضام الإلهي كما يتعاملون بينهم  مع بعضهم البعض ....من استخدام "الواسطات" وهي عمل منافي للعدل والانصاف مع البشر.... فكيف بهم وهم يتعاملون بهكذا منكر مع جبار السماء الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم احسن عملا بالرسالة؟؟؟  لا احسن تملقا عند قبور الاولياء!!! هل يستحقون اهل البيت ان نسيء الضن بهم بانهم ما قدروا الله حق قدره! ولماذا يحتاجون الى اتخاذ قبور الاولياء لطلب مرادهم؟؟؟ اليس الله بكاف عبده؟ فمن يعبدون وممن يطلبون؟ (وَإِذَا ذُكِرَ ٱللَّهُ وَحۡدَهُ ٱشۡمَأَزَّتۡ قُلُوبُ ٱلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ بِٱلۡـَٔاخِرَةِۖ وَإِذَا ذُكِرَ ٱلَّذِینَ مِن دُونِهِۦۤ إِذَا هُمۡ یَسۡتَبۡشِرُونَ) [Surah Az-Zumar 45] یَاقَوۡمِ إِن كُنتُمۡ ءَامَنتُم بِٱللَّهِ فَعَلَیۡهِ تَوَكَّلُوۤا۟ إِن كُنتُم مُّسۡلِمِینَ. يونس ٨٤ اذا كان توكلك على الله، فلم تحتاج ان تدعو احد معه؟ اليس الله بكاف عبده؟؟؟ (الزمر ٣٦) وَلِلَّهِ مَا فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَمَا فِی ٱلۡأَرۡضِۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ وَكِیلًا. (النساء ١٣٢) وَأَنۡ أَقِمۡ وَجۡهَكَ لِلدِّینِ حَنِیفࣰا وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِینَ. وَلَا تَدۡعُ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا یَنفَعُكَ وَلَا یَضُرُّكَۖ فَإِن فَعَلۡتَ فَإِنَّكَ إِذࣰا مِّنَ ٱلظَّالِمِینَ. وَإِن یَمۡسَسۡكَ ٱللَّهُ بِضُرࣲّ فَلَا كَاشِفَ لَهُۥۤ إِلَّا هُوَۖ وَإِن یُرِدۡكَ بِخَیۡرࣲ فَلَا رَاۤدَّ لِفَضۡلِهِۦۚ یُصِیبُ بِهِۦ مَن یَشَاۤءُ مِنۡ عِبَادِهِۦۚ وَهُوَ ٱلۡغَفُورُ ٱلرَّحِیمُ. يونس ١٠٥-١٠٧ وكما زيّنا لهؤلاء المشركين أعمالهم الباطلة فراحوا يدافعون عنها كذلك نزيّن لكل أمة عملها - يعني يترك الله الناس وشأنهم - وهؤلاء ألفوا شيئاً وعملوا به حتى أصبح عندهم كريماً محترماً لا يتنازلون عنه وهكذا كل أمة، ثم هدّد الكفار بأنهم سيرجعون إلى الله ربهم فيخبرهم بكل أعمالهم ويحاسبهم عليها ويجزيهم بها. قُلۡ هُوَ ٱلرَّحۡمَـٰنُ ءَامَنَّا بِهِۦ وَعَلَیۡهِ تَوَكَّلۡنَاۖ فَسَتَعۡلَمُونَ مَنۡ هُوَ فِی ضَلَـٰلࣲ مُّبِینࣲ. (الملك ٢٩) فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ، رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ. غافر ١٤-١٥  وَ إِلى‌ََ رَبِّكَ فَارْغَبْ = لا تتجه بقلبك لغير اللّه، و لا تستعن بأحد سواه. و كان الرسول الأعظم (ص) يكرر هذا الدعاء: أللهم أعوذ بك من الفقر إلا إليك، و من الذل إلا لك، و من الخوف إلا منك. وَمَنۡ أَضَلُّ مِمَّن یَدۡعُوا۟ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَن لَّا یَسۡتَجِیبُ لَهُۥۤ إِلَىٰ یَوۡمِ ٱلۡقِیَـٰمَةِ وَهُمۡ عَن دُعَاۤىِٕهِمۡ غَـٰفِلُونَ. الاحقاف ٥ بل سيجيبوهم اهل البيت ع يوم القيامه: وَإِذَا حُشِرَ ٱلنَّاسُ كَانُوا۟ لَهُمۡ أَعۡدَاۤءࣰ وَكَانُوا۟ بِعِبَادَتِهِمۡ كَـافِرِینَ. الاحقاف ٦ قََالُوا وَ هُمْ فِيهََا يَخْتَصِمُونَ `تَاللََّهِ إِنْ كُنََّا لَفِي ضَلاََلٍ مُبِينٍ `إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ اَلْعََالَمِينَ `وَ مََا أَضَلَّنََا إِلاَّ اَلْمُجْرِمُونَ. يقول الغاوون غدا لمن اتخذوا الهه من دون الله: كان دليلنا العمى حين عبدناكم، و جعلناكم سواء مع رب العالمين، و ما صدنا عن الحق إلا الطغاة المجرمون أرباب المصالح و المنافع. كل باطل يدعيه اي انسان سيكون في كتابه ويحاسب عليه يوم الدين فردة.  كَلَّا ۚ سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا. وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْدًا. نهانا الله عز جلاله ان نتخذ من دونه احد نعامله معامله الاله: ان نطلب من غير الله او مع (نشرك) الله طلب المراد؛ الله الصمد (الذي تصمد كل الخلائق له في طلب المراد) او غفران الذنوب؛ (وَمَن یَغۡفِرُ ٱلذُّنُوبَ إِلَّا ٱللَّهُ وَلَمۡ یُصِرُّوا۟ عَلَىٰ مَا فَعَلُوا۟ وَهُمۡ یَعۡلَمُونَ.) اوالشفاء (وَ إِذا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ) والرزق (إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَ يَقْدِرُ) وغيرها مما لا يجوز طلبه الا من الخالق الصمد الولي القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل. وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِّيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا. الم يحذرنا الله، تنذيرا و رحمة منه أن لا نضل كما ضل الذين من قبلنا؟ والا ما كان فائده القران و الرسول و الاولياء و الرسالة؟: وَسۡـَٔلۡ مَنۡ أَرۡسَلۡنَا مِن قَبۡلِكَ مِن رُّسُلِنَاۤ أَجَعَلۡنَا مِن دُونِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ءَالِهَةࣰ یُعۡبَدُونَ. الزخرف ٤٥ ..كَذلِكَ قالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ تَشابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الْآياتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ. (سورة البقرة ١١٨) وااكد الله اننا اذا اتخذنا من أحد من دونه آله فسيشهد علينا هؤلاء ايا ما كانوا وسيكفرون باعمالنا وشركنا اياهم مع جبار السماء: كَلَّا ۚ سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا. وأوضح الله لنا أن هذا الانحراف إلى اعمال الشرك هي من عمل الشيطان وتوعد للمشركين و بشر المتقين: أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا. فَلَا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ ۖ إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا. يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَٰنِ وَفْدًا. وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَىٰ جَهَنَّمَ وِرْدًا. لَّا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَٰنِ عَهْدًا. أليست ايات الله واضحة بان دعاء اي احد من دونه هو شرك؟ ..وَٱدۡعُ إِلَىٰ رَبِّكَۖ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِینَ. وَلَا تَدۡعُ مَعَ ٱللَّهِ إِلَهًا ءَاخَرَۘ لَاۤ إِلَهَ إِلَّا هُوَۚ كُلُّ شَیۡءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجۡهَهُۥۚ لَهُ ٱلۡحُكۡمُ وَإِلَیۡهِ تُرۡجَعُونَ. القصص ٨٧-٨٨ وَأَنَّ ٱلۡمَسَـٰجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدۡعُوا۟ مَعَ ٱللَّهِ أَحَدࣰا. الجن ١٨ إِنَّ ٱللَّهَ یَعۡلَمُ مَا یَدۡعُونَ مِن دُونِهِۦ مِن شَیۡءࣲۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِیزُ ٱلۡحَكِیمُ. وَتِلۡكَ ٱلۡأَمۡثَـٰلُ نَضۡرِبُهَا لِلنَّاسِۖ وَمَا یَعۡقِلُهَاۤ إِلَّا ٱلۡعَـٰلِمُونَ. العنكبوت ٤٢-٤٣ فَلِذَ ٰ⁠لِكَ فَٱدۡعُۖ وَٱسۡتَقِمۡ كَمَاۤ أُمِرۡتَۖ وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَاۤءَهُمۡۖ وَقُلۡ ءَامَنتُ بِمَاۤ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِن كِتَـٰبࣲۖ وَأُمِرۡتُ لِأَعۡدِلَ بَیۡنَكُمُۖ ٱللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمۡۖ لَنَاۤ أَعۡمَـٰلُنَا وَلَكُمۡ أَعۡمَـٰلُكُمۡۖ لَا حُجَّةَ بَیۡنَنَا وَبَیۡنَكُمُۖ ٱللَّهُ یَجۡمَعُ بَیۡنَنَاۖ وَإِلَیۡهِ ٱلۡمَصِیرُ. الشورى ١٥ أليست ايات الله واضحة ان الذين يدعون معه أو من دونه احدا فلن يستجاب لهم إلا أن تكون الاستجابة هي ابتلاء وتمحيص للاخلاص؟ قُلِ ٱدۡعُوا۟ ٱلَّذِینَ زَعَمۡتُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ لَا یَمۡلِكُونَ مِثۡقَالَ ذَرَّةࣲ فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَلَا فِی ٱلۡأَرۡضِ وَمَا لَهُمۡ فِیهِمَا مِن شِرۡكࣲ وَمَا لَهُۥ مِنۡهُم مِّن ظَهِیرࣲ. (سبأ ٢٢) فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ ۚ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (الصف ٥) هل كون من هو غير مسلم في حاجه او اضطرار وسمع انه اذا طلب من قبر الامام الحسين ع مراده فشاء الله ان يحصل على مراده هل هو مؤمن بالحسين ع؟ برسالته؟ أم هو مؤمن (مضلل) بقدره الحسين السحريه؟ هل هذا العمل ايمانا بالله ام مقامره على اى قوه سحرية ممكن ان تعطيني مرادي؟ وَنُقَلِّبُ أَفۡـِٔدَتَهُمۡ وَأَبۡصَـٰرَهُمۡ كَمَا لَمۡ یُؤۡمِنُوا۟ بِهِۦۤ أَوَّلَ مَرَّةࣲ وَنَذَرُهُمۡ فِی طُغۡیَـٰنِهِمۡ یَعۡمَهُونَ. الأنعام ١١٠ واين ذهب حينذ اخلاصي بالربوبيه وان الله هو الصمد باب الحوائج؟ وان الرسل والأولياء هدفهم ان اهتدي إلى الله واعبد الله لا اعبدهم واحول الصمديه من الله إليهم. اليس الله بكاف عبده؟؟؟ قُلْ أَ فَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ لا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعاً وَ لا ضَرًّا قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمى‏ وَ الْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ وَ النُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خالِقُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ هُوَ الْواحِدُ الْقَهَّارُ. (سورة الرعد ١٦) قُلۡ هُوَ ٱلرَّحۡمَـٰنُ ءَامَنَّا بِهِۦ وَعَلَیۡهِ تَوَكَّلۡنَاۖ فَسَتَعۡلَمُونَ مَنۡ هُوَ فِی ضَلَـٰلࣲ مُّبِینࣲ. (الملك ٢٩ آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ. النمل ٥٩ وَقَالَ النبي يعقوب الى أبنائه: یَـٰبَنِی وَمَاۤ أُغۡنِی عَنكُم مِّنَ ٱللَّهِ مِن شَیۡءٍۖ إِنِ ٱلۡحُكۡمُ إِلَّا لِلَّهِۖ عَلَیۡهِ تَوَكَّلۡتُۖ وَعَلَیۡهِ فَلۡیَتَوَكَّلِ ٱلۡمُتَوَكِّلُونَ. يوسف ٦٧ هَلۡ مِنۡ خَـٰلِقٍ غَیۡرُ ٱللَّهِ یَرۡزُقُكُم مِّنَ ٱلسَّمَاۤءِ وَٱلۡأَرۡضِۚ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَۖ فَأَنَّىٰ تُؤۡفَكُونَ. فاطر ٣ فلا يستجاب لهم إلا أن تكون الاستجابة ابتلاء وتمحيص للاخلاص....: فَلَمَّا رَأَوۡا۟ بَأۡسَنَا قَالُوۤا۟ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَحۡدَهُۥ وَكَفَرۡنَا بِمَا كُنَّا بِهِۦ مُشۡرِكِینَ. فَلَمۡ یَكُ یَنفَعُهُمۡ إِیمَـٰنُهُمۡ لَمَّا رَأَوۡا۟ بَأۡسَنَاۖ سُنَّتَ ٱللَّهِ ٱلَّتِی قَدۡ خَلَتۡ فِی عِبَادِهِۦۖ وَخَسِرَ هُنَالِكَ ٱلۡكَـٰفِرُونَ. غافر ٨٤-٨٥ وان لانشرك احد مع الله في الدعاء: قُلۡ إِنَّمَاۤ أَدۡعُوا۟ رَبِّی وَلَاۤ أُشۡرِكُ بِهِۦۤ أَحَدࣰا (الجن ٢٠) ءَأَرۡبَابࣱ مُّتَفَرِّقُونَ خَیۡرٌ أَمِ ٱللَّهُ ٱلۡوَ ٰ⁠حِدُ ٱلۡقَهَّارُ. مَا تَعۡبُدُونَ مِن دُونِهِۦۤ إِلَّاۤ أَسۡمَاۤءࣰ سَمَّیۡتُمُوهَاۤ أَنتُمۡ وَءَابَاۤؤُكُم مَّاۤ أَنزَلَ ٱللَّهُ بِهَا مِن سُلۡطَـٰنٍۚ إِنِ ٱلۡحُكۡمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعۡبُدُوۤا۟ إِلَّاۤ إِیَّاهُۚ ذَ ٰ⁠لِكَ ٱلدِّینُ ٱلۡقَیِّمُ وَلَـٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا یَعۡلَمُونَ. يوسف ٣٩-٤٠ قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا. الجن ٢٢ فَابْتَغُوا عِندَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ ۖ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ. العنكبوت ١٧ وَقَالَ ٱللَّهُ لَا تَتَّخِذُوۤا۟ إِلَـٰهَیۡنِ ٱثۡنَیۡنِۖ إِنَّمَا هُوَ إِلَـٰهࣱ وَ ٰ⁠حِدࣱ فَإِیَّـٰیَ فَٱرۡهَبُونِ. (النحل ٥١) قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا. الكهف ١١٠ قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ ۗ وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ. فصلت ٦  قال رسولَ الله ﷺ: إذا سألتم الله - عزَّ وجلَّ، أيُّها النَّاس- فاسألوه وأنتُم موقِنون بالإجاب

03:49:28 | Wednesday, 14 , December , 2022

مواضيع ذات صلة

صورة

تيار التصحيح في المذهب الشيعي

صورة

العلامة إسماعيل الخوئيني وآراؤه الإصلاحية

صورة

الكاتب العراقي/ يحي محمد

صورة

إضاءة 10

صورة

محاولات أولية لاصلاح الفكر الشيعي (الساحة الإيرانية)

صورة

الصفوية من منظور المفكر الشيعي الدكتور/علي شريعتي..

صورة

اجتهادات فاعلة في إصلاح الفكر الشيعي (1) شريعت سنغلجي

صورة

5 حقائق في التوحيد دعا إليها المرجع الشيعي محمد حسين فضل الله

صورة

اسم الكتاب: محو الموهوم وصحو المعلوم

صورة

إضاءة 36

sonnah

جميع الحقوق محفوظة © موقع سنة وشيعة