^هـ ^| ^{الأربعاء ٣١ ديسمبر ١٩٦٩}

أضف تعليق

ابو الاعلى المودودي

فاطمه الزهراء كانت ابعد نظرا من ابي بكر رضي الله عنهما. فحرمانها من فدك كان "تفقيرا" متعمدا لأبنائها حتى يتسولون الناس وتسقط هيبتهم وجلالهم . وهو فعلا ما حصل لهم ولأبيهم علي بن ابي طالب. ابو بكر قاس الامر على زمن الزاهدين ورفع النبي فوق الطبيعه البشريه ؟ وهو صلى الله عليه وسلم اللذي قال عند فتح مكه (ما ترك لنا عقيل شيء)., ونزل عند ام هاني. ولو ان فدكا كما قال أبوبكر لما استمر الخلاف بين بنو عمه العباس وال علي بنيها. وكلهم صحابه وخاصه للنبي لا يجتمعون على جهاله. فهل كان ذلك جزء من خطه السفيفة اللتي قال عنها عمر بن الخطاب " فلته"؟.

04:23:49 | Tuesday, 11 , July , 2023

ابوعيسى

27456- ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ: ﺃﻥ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺃﺭﺳﻠﺖ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻰ ﺑﻜﺮ ﺗﺴﺄﻟﻪ ﻣﻴﺮاﺛﻬﺎ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻣﻤﺎ ﺃﻓﺎء اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻭﻓﺎﻃﻤﺔ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺗﻄﻠﺐ ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻨﺒﻰ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - اﻟﺘﻰ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﻓﺪﻙ ﻭﻣﺎ ﺑﻘﻰ ﻣﻦ ﺧﻤﺲ ﺧﻴﺒﺮ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺇﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻗﺎﻝ ﻻ ﻧﻮﺭﺙ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻨﺎﻩ ﺻﺪﻗﺔ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺄﻛﻞ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﺎﻝ ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺰﻳﺪﻭا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺄﻛﻞ ﻭﺇﻧﻰ ﻭاﻟﻠﻪ ﻻ ﺃﻏﻴﺮ ﺻﺪﻗﺎﺕ اﻟﻨﺒﻰ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻋﻦ ﺣﺎﻟﻬﺎ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﺒﻰ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻭﻷﻋﻤﻠﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻋﻤﻞ اﻟﻨﺒﻰ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻌﻤﻞ ﻓﺄﺑﻰ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺃﻥ ﻳﺪﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻮﺟﺪﺕ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻰ ﺑﻜﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭاﻟﺬﻯ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﻘﺮاﺑﺔ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺻﻞ ﻣﻦ ﻗﺮاﺑﺘﻰ ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺬﻯ ﺷﺠﺮ ﺑﻴﻨﻰ ﻭﺑﻴﻨﻜﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﻓﺈﻧﻰ ﻻ ﺁﻟﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺤﻖ ﻭﺇﻧﻰ ﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﻷﺗﺮﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻣﺮا ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻳﺼﻨﻌﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺻﻨﻌﺘﻪ (اﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﻭﺃﺣﻤﺪ، ﻭاﺑﻦ اﻟﺠﺎﺭﻭﺩ، ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ، ﻭاﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ، ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻰ) [ ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎﻝ 14069] ﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ (2/315) ، ﻭﺃﺣﻤﺪ (1/9، ﺭﻗﻢ 55) ، ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ (4/253، ﺭﻗﻢ 6682) ، ﻭاﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ (11/152، ﺭﻗﻢ 4823) ، ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻰ (6/300، ﺭﻗﻢ 12513) . ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﻳﻀﺎ: اﻟﺒﺨﺎﺭﻯ (4/1549، ﺭﻗﻢ 3998) ، ﻭﻣﺴﻠﻢ (3 /1380، ﺭﻗﻢ 1759) ، ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ (3/142، ﺭﻗﻢ 2968) ، ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻰ (3/46، ﺭﻗﻢ4443) ، ﻭاﺑﻦ اﻟﺠﺎﺭﻭﺩ (1/276، ﺭﻗﻢ 1098) .

01:20:02 | Thursday, 20 , October , 2022

ابوعيسى

قولك احاد كذب قول النبي صلى الله عليه وسلم " لا نورث، ما تركنا صدقة " رواه عنه أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وطلحة، والزبير، وسعد، وعبد الرحمن عوف، والعباس بن عبد المطلب، وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم، وأبو هريرة، والرواية عن هؤلاء ثابتة في الصحاح والمسانيد. وقال قبل ذلك (2: 167) : إن الله تعالى صان الأنبياء أن يورثوا دنيا، لئلا يكون ذلك شبهة لمن يقدح في نبوتهم بأنهم طلبوا الدنيا وورثوها لورثتهم. ثم إن من ورثة النبي صلى الله عليه وسلم أزواجه ومنهن عائشة بنت أبي بكر وقد حرمت نصيبها بهذا الحديث النبوي، ولو جرى أبو بكر مع ميله الفطري لأحب أن ترث ابنته.

12:38:17 | Thursday, 20 , October , 2022

ابوعيسى السني

قال الامام زيد بن علي( رضي الله عن الجميع ): ( لو كنت مكان أبي بكر، لحكمت بمثل ما حكم به أبو بكر في فـــدك ) المصدر من كتب اهل السنة ( السنن الكبرى 6/302 ، والدارقطني رقم46.)

08:05:09 | Saturday, 04 , September , 2021

ابوعيسى السني

قال الامام زيد بن علي( رضي الله عن الجميع ): ( لو كنت مكان أبي بكر، لحكمت بما حكم به أبو بكر في فـــدك ) المصدر من كتب اهل السنة ( السنن الكبرى 6/302 ، والدارقطني رقم46.)

07:53:24 | Saturday, 04 , September , 2021

احمد طالب الحقيقه

قول الخليفه ما تركناه صدقة رواية آحاد وهو مخالف للقرآن. الذي رفع الخليفة الثاني شعاره حسبنا كتاب الله. فكيف تستدل بالحديث وأنتم تمسكتم بالكتاب؟؟؟. فإذا كان حسبنا كتاب الله يسري في جميع الأحوال لاذعن له الخليفه. ثم من قال أن السياق عند الشيعه حجة مطلقاً؟؟؟؟ بدليل آية التطهير وايه إكمال الدين واتمام النعمة فهي خارج السياق تماما. بدليل لو تم رفع محل الشاهد من مجموع الآيات لم يختل المعنى. ومن ثم كيف يرد الخليفه دعوى الزهراء عليها السلام وهي بنت رسول اللّه صلى الله عليه وآله عالمة بكتاب الله محكمه ومتشابهه فهي سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين.

02:00:24 | Tuesday, 24 , November , 2020