سنة أو شيعة

أنت تتصفح |
شبهات وردود

^هـ ^| ^{الأربعاء ٣١ ديسمبر ١٩٦٩}

2 1

أضف تعليق

ليان

حميد البغدادي أنزلت آية تقول أن الله سبحانه وتعالي قد رضي علي كل من شارك في الغزوات ؟ان نزلت آية كما نزلت آية لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك الي آخر الآية فأتحفنا بها الآية نزلت في بيعة الرضوان ولم يكن فيها رأس المنافقين أو أيا من المنافقين المعلوم نفاقهم لدي عامة المسلمين ثم إن عندكم تقولون عثمان منافق وإن سبب البيعة من الأساس هو إشاعة موت عثمان أفيغضب رسول الله لموت منافق؟ثم إن كان عثمان منافقا فلما لم يخبر الله عز وجل رسوله فيرسل أي شخص غير عثمان فإن أي منافق سيستغل الفرصة لاخبار قريش بما لا يجب أن يعلموه عن المسلمين ثم إن رواية وجود ابن أبي في الحديبية معتمدة من رواية تالفة وابحث عنها اكثر

08:16:33 | Friday, 30 , January , 2026

حميد البغدادي

نزول السكينة على خصوص المؤمنين مع رسول الله صلى الله عليه وآله وليس على كل من حضر بدليل وجود منافقين في الغزوات وفي صلح الحديبية واوضحهم هو عبد الله بن أبي بن سلول الذي حضر حتى في الحديبية حتى شكره رسول الله ص على موقفه اذ عرض عليه كفار قريش ان يؤدي العمرة وسمحوا له الدخول لمكة لوحده فرفض وقال لهم لا ادخل الا مع محمد ص

04:56:43 | Saturday, 19 , July , 2025

عماد اليماني

الدليل صحيح جدا لاتشككو بتفسير الايات

04:31:05 | Thursday, 05 , May , 2022

عبدالاله

لا يجدال في الحق الا زنديق والمجادل لا يكفيه الف دليل

02:29:50 | Saturday, 01 , May , 2021

محمد

لا .. أبو بكر ليس داخلا فيها .. ليس هناك دليل علة ان أبا بكر داخل فيها .. فلفظ الجمع في قوله " معنا " قد يقصد به المتكلم وحده وهذا معروف في لغة العرب منه قوله تعالى " قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ .. وقوله " آمَنَّا بِاللَّهِ " يقصد به رسول الله صلى الله عليخه واله وسلم . قال الطبري وقوله:"قل آمنا بالله"، يعني به: قل لهم، يا محمد .... تفسير الطبري (6/ 569) وجاء في البخاري سُورَةُ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ " يُقَالُ: المَطْلَعُ: هُوَ الطُّلُوعُ، وَالمَطْلِعُ: المَوْضِعُ الَّذِي يُطْلَعُ مِنْهُ، {أَنْزَلْنَاهُ} : الهَاءُ كِنَايَةٌ عَنِ القُرْآنِ، {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ} : خَرَجَ مَخْرَجَ الجَمِيعِ، وَالمُنْزِلُ هُوَ اللَّهُ، وَالعَرَبُ تُوَكِّدُ فِعْلَ الوَاحِدِ فَتَجْعَلُهُ بِلَفْظِ الجَمِيعِ، لِيَكُونَ أَثْبَتَ وَأَوْكَدَ " صحيح البخاري (6/ 175) وعند البخاري كذلك عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا مَرْثَدٍ الغَنَوِيَّ، وَالزُّبَيْرَ بْنَ العَوَّامِ، وَكُلُّنَا فَارِسٌ، قَالَ: «انْطَلِقُوا حَتَّى تَأْتُوا رَوْضَةَ خَاخٍ، فَإِنَّ بِهَا امْرَأَةً مِنَ المُشْرِكِينَ، مَعَهَا كِتَابٌ مِنْ حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ إِلَى المُشْرِكِينَ» فَأَدْرَكْنَاهَا تَسِيرُ عَلَى بَعِيرٍ لَهَا، حَيْثُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْنَا: الكِتَابُ، فَقَالَتْ: مَا مَعَنَا كِتَابٌ، فَأَنَخْنَاهَا فَالْتَمَسْنَا فَلَمْ نَرَ كِتَابًا ......... صحيح البخاري (5/ 77) وقول المرأة " مَا مَعَنَا كِتَابٌ " وهي واحدة . ولو سلمنا ان قوله تعالى " ان الله معنا " يقصد به اكثر من واحد او جمع فنقول من قال ان المقصود به أبا بكر ؟؟ وان كان المتحدث اليه هو .. فرسول الله صلى الله عليه وىاله وسلم يرد على ابي بكر بقوله " ان الله معنا " أي رسول الله والمؤمنين . وحتى ابين القصد الأخير بمثال .. لو كان معك في الطريق صاحب وانت تركت اهلك وعيالك في بلدك وكانت بلدك بها حرب او قلة أمان وقال لك صاحبك ان اهلك في خطر وقلت له لا تخف او لا تحزن ان الله معنا .. فكل العقلاء يفهمون ان المقصود هو الرجل وأهله الذين تركهم في بلده .

06:37:44 | Tuesday, 03 , September , 2019